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遇见悟空那是2023年的秋天，我从帕米尔高原开始了我的旅程。随着车子一头扎进山里，小草的颜色渐渐褪去，露出了高原强健的筋骨。霰雪不时地动起来，像晚春的风。帕米尔高原上手机信号时断时续，突然收到编辑范先生的消息：耶律楚才的《西游记》一本。那时，《明朝最后的使者》写完了，老师催促我思考下一个“远行者”会是谁。之前他提到过玄奘和杜欢，但是关于玄奘大师的描述早已公开，而杜欢却确实没有资料。至于耶律楚材，我对人民币的历史有点陌生，很难上手。因此，isg接下来会写谁就成了一个悬而未决的问题。我没想到我正在走他的路。发现后游览完塔什库尔干市（葱岭寿楚）的金草滩，返回喀什（疏勒），沿南疆铁路经和田。与此同时，我走过沙漠，看到一些灿烂的金杨树越过塔楼。在克拉玛干沙漠中，我走过库尔勒附近的焉耆总督官邸的废墟，穿过齐腰高的草丛。翻过天山，到达吉木萨尔。然后，我在北庭古城遗址博物馆的一块小展板上看到了他的名字——悟空。塔什库尔干金草滩焉耆总督府旧址。他并不是传说中的七十二变的日行者。原名车非拜，唐朝一名低级武官。天宝十年，奉命出使济宾。然而，通过团结，他和孙悟空一样，西游千里，学成归来。撕裂。当我深入了解后，我发现悟空的生命历程正是受到唐朝兴衰的干扰。他出生于开元鼎盛时期，天宝年间离开长安出国。当他回到镇元时期，大唐帝国已经衰落，陷入不可阻挡的衰败之中。那么，这个小旅行家的人生历程，或许实际上反映了安史之乱前后唐帝国的兴衰所带来的巨大震撼。当他出发时，他是一个马塔，一个热情而软弱的年轻人，但回来时却是一个满脸灰尘的老和尚。这个凡人悟空是如何长途跋涉西行的呢？他会遇到八十一个困境吗？七十二岁了，如果不做任何改变，他怎么能熬过去呢？当这些问题出现在我的脑海中时，我迫不及待地告诉老师的老师：我在北亭遇见了一个人，我想写他的故事。当我告诉身边的朋友，唐朝有一个叫悟空的人王朝时期，大部分人都消失了。其实，悟空除了与孙悟空同名之外，只是历史海洋中一个如泡沫般的小人物。我算了一笔账：悟空回国后，口头讲述了他的西游经历，沙门圆照将其记录下来，并附在他带回的经文中。这部记录名为《新译唐代镇远十地等经》（以下简称《经》），共三千余字。另外，埋葬悟空尸骨的地方还有明嘉靖二十年刻的“悟空禅师塔碑铭”，也保存了一些信息。以上都是与悟空有关的词语。尘世之人，生时无名，死时无声。虽然悟空留下的寥寥几句话几乎淹没在遗忘的深渊里，但我希望用这几句话打开记忆之门，带回不平凡的一切。天宝年间，一个普通年轻人怀着梦想走在路上的心路历程。从棋子到废弃的棋子，我又回到了西安。夜幕降临，古老的城门上灯火通明。年轻人聚集在这里，弹着吉他，唱着歌，谈论着青春的渴望。我用嘴唇想起了天宝十周年的春天里的那个年轻人。他今年 21 岁。他骑着马，穿过了长安城的安远门。他肯定会看到路牌上写着“西行九千九百里到安西”。事实上，他要去的地方比安溪还要远。作为一个没有出身的年轻人，去济滨出任大使虽然艰难又危险，但这也许是他升迁的最好途径。前面是遥远的西域，后面是花开的长安。是他充满了野心，还是他已经等待太久了？我不知道，我知道他跳起来的那一刻骑着马穿过城门，他小小的个体就变成了帝国意志的一脚。当时悟空还叫车凤超，他要去的是吉宾，一个位于阿富汗东南部、巴基斯坦西北部的国家。当时，正是唐朝吐蕃、大食三大势力交织的地方。关于他的使命，《经济》只说是护送宜宾使者入唐家。然而，如果你仔细观察当时亚洲的局势，你就会觉得这次宜宾之行并不是一次简单的礼节性交流。公元7世纪，亚洲大陆上出现了三大强国：唐朝建立后，先后灭掉东西突厥，疆土扩张万里。它的势力曾横跨帕米尔高原，甚至远至兴都库什山脉以南；大日食取代波斯成为西亚霸主，并将触角伸向兴都库什山脉的南北；吐蕃出现在青藏高原，经常游荡帕米尔高原。由此，帕米尔高原和兴都库什山脉成为三大强国的边界。荒凉寒冷的高原山地成了最炙热的竞技场，狭窄的山谷里时常充斥着打斗的声音。天宝六年，高仙芝突然袭击帕米尔高原以南的小博鲁，遏制西藏北扩势头。天宝九年，高仙芝在兴都库什山脉击败了石室王国，进一步牵制了吐蕃势力，确立了唐朝在壁垒地区的权威。接下来，唐朝的目标是大泊路。天宝八年，吐火罗叶呼金向唐玄宗上呈密函，建议唐朝攻克大泊路，连接博鲁与安西乃至河西组成坚固的防线，牢牢压制吐蕃。叶虎还提醒唐朝，他们会在博鲁附近找到盟友。天宝九年，当济宾使者来朝进贡时，唐玄宗意识到这个位于博鲁以西的国家可以成为帮助唐军进行博鲁大战的盟友。另一个线索就在使者身上。此时的唐玄宗并没有像以前那样任命外交使节为吉宾外国官员，而是配备了巴廷加尔。这个太监名叫张桃光。两本《唐书》中关于他的唯一记载，就是他与唐玄宗、杨贵妃感情上的处理，使皇帝与贵妃的爱情如初，可见他是唐玄宗的密传。皇帝任命太监的便利之处在于，太监是他身边的人，是他身边的人。执行某些任务。这些都是保密任务，尚不方便向外国法院透露。因此，这次使命很可能是唐玄宗西域大战略的过渡。使团大概是在天宝十年春天出发，但直到天宝十二年2月21日才到达兴都库什山脉以南的吉宾（今巴基斯坦白沙瓦）东都犍陀罗。其实，唐朝鼎盛时期，西行之路已经畅通，西行应该不用两年的时间。之所以推迟出使，很可能是因为天宝十年唐朝与大食朝的怛罗斯战争惨败，导致骊维都护府人事变动，唐玄宗对下一步的策略感到不确定。直到神的旨意确定之后，使命才继续前行。根据预计时间到达犍陀罗后，任务是在隆冬时节徒步穿越帕米尔高原和兴都库什山脉。现在这是不可能的。唐代的气候虽然比现在温暖，但雪峰如刀、狂风如狼的山区，依然是死亡境界。可见，普通百姓在国王的命令下，也是没有办法的。使团到达济滨后，那年夏天，封常清对大泊路发起了压倒性的进攻，表明使团的使命已经完成，不惜一切代价。当任务返回时，发生了意外。车凤超因病未能成行。只剩下他一个人在济宾。很快，他就会听到远处世界陨落的消息。天宝十四年，安史之乱爆发。不久之后，两章落下，唐玄宗急忙赶蜀。陇右、河西、安西诸军而北庭则调集前线作战，使得唐朝在西域的势力骤然崩溃。夹在列强之间的吉宾，又要面对大食、吐蕃的压力。随着吉彬派往唐朝的最后一次使团亲眼目睹了唐朝的衰落，滞留在异国他乡的孤独唐朝军人车凤朝成为了弃子。接下来，我们看到的是：至德二年，车凤朝在宜宾出家；乾元二年，赴喀什米拉；宝应元至二年，再次回到宜宾。如果将悟空作为个体的两条时间线与唐朝的情况并列起来，就可以看到，他的混乱速度其实也对应着唐朝此时此刻的命运。果然，远方的消息不断传来，影响着彬彬王的脸色阴沉。最后，当藏军从远方涌入察大唐帝都安安，悟空在济滨再也找不到安身之所。他不得不逃跑，落入了印度的浓雾之中。悟空在印度大地上流浪了近二十年。他参观了标志着佛陀从诞生到涅槃的关键时刻的八塔，并在玄奘学习的那烂陀寺听法。然而，即使在偏远的佛教国度，藏人也会时不时翻越喜马拉雅山，前来寻找舍利或名僧。他们也能带来坏消息：凉州、赣州、苏州、瓜州互相陷害，其激荡激荡已成飞地……孤独的回家路。到了知天命的年龄，司悟空有一个非常强烈的回家愿望：他意识到自己已经老了，太阳正在升起，蜡烛即将熄灭，如果他不回家，他的骨头就会埋在别处。此时，东亚局势发生重大变化一：一是新入主的唐德宗对西藏示好，唐与西藏的关系暂时缓和；其次，回纥人也想与唐朝搞好关系，打通了回鹘之路，让长期孤立的安西、北庭终于与唐朝重新取得联系。这对悟空来说是回家的绝佳机会。悟空可能是建中四年，即回纥公路开通后的第二年，从干达拉出发，开始了回家的旅程。一路走来十分艰难，他花了近三年的时间才进入唐界。因为悟空孤身一人，必须寻找商队与他同行。唐朝的衰落和吐蕃的入侵几乎中断了丝绸之路，他不得不跟随商队东行进行短途贸易。 《经书》生动地记载了悟空遭遇狂风暴雨时的喜悦心情。古朵王国暴雨倾盆。与他同行的商人担心悟空携带的佛舍利会吸引龙神，几乎有致命的意图。这样的相互磨难，比孙兴哲的八十一磨难还少，凡人悟空也常常与死神擦肩而过。当悟空终于到达唐朝最后的驻军——葱岭守火时，他可能遇到了白衣士兵。由于安史之乱，驻守边境的士兵并没有返回自己的城镇。所以，这些士兵中的一些人可能还记得天宝十一年经过这里的任务。随后，悟空一一走过了疏勒、于田、威戎城、聚德城，并记下了当地诸王和驻军使节的名字。到达龟兹，会见安西四镇节度使郭信。不幸的是，此时，由于T关系冷淡，回河路再次被封锁。昂和辉。当悟空滞留在龟兹时，东亚的局势将再次发生变化。吐蕃约唐与平凉结盟，却在一次屠杀中成为结盟坛，断了唐、吐蕃。此时，李密向唐德宗提出“北与回纥和，南与云南，西与大石、天竺”的计划，即在亚洲大陆建立反藏联盟。为此，唐德宗冰释前嫌，与回纥讲和，并将咸安公主嫁给了回鹘可汗。好消息传到安西，悟空继续东行，经过雁栖，越过天山，到达北庭。终于，在贞元五年，他见到了唐朝派来抚慰安西、北亭将士的使者段明修。任务结束后，悟空于当年9月13日离开北亭。 1234之后，我走过了北亭古城遗址。秋风落下，有断壁残壁。我想悟空离开的时候，他看到的一定和秋天一样。当他离开时，城门前站满了唐朝的军官、军士和百姓。城外，郁郁葱葱的牧场被染成金色，牛羊如浮云。北庭古城遗址和悟空投向北庭的一瞥，成为唐朝对西域的最后一瞥，因为几个月后，北庭被西藏攻陷，从此，唐朝西域就结束了。我默默写下一句话：如果说玄奘睁眼看到的是大唐西域的辽阔与肥沃，那么悟空则目睹了暮色与晚霞如血。他的故事·时间的故事《四十年后，当悟空西归，当他回到大唐都城长安》皇朝，他一时不认城。同伴们骑在马上，互相摇摆、追逐，还有多愁善感的胡吉和吴在美丽的月月里数着酒铺。然而，当他站起来抚摸眼睛的时候，眼前所看到的却与他之前所知道的完全不同。他感觉自己陷入了记忆的迷宫。四十年后，当他见到那位老朋友时，他已经记不起那人是谁了。之后，从哪个门出来的都是意气风发的年轻武官，而现在，从通化门回来的却是风尘仆仆的老和尚。这足以抹去他所有的痕迹——他的国家被毁，他的亲友死去，能够证明他的官方立场和使命的文件都在战争中丢失了。虽然他已受戒，但由于没有受戒，他的新身份暂时不被承认。因此，当左杰贵使窦温进献给唐德宗时，他只能称他为“安西无名和尚”。无名和尚想到这里，悟空苦笑摇头。当我们相遇时，我们已经不认识了。他老了，长安也老了。剑客和艰难的旅程折磨着他的身体，给他的关节和器官留下了不可逆转的损伤，阴天、雨天、潮湿的天气还会隐隐作痛。长安，这座世界上最奢华的首都，在过去的四十年里经历了三次叛军和外国人的袭击。它的尊严被野火烧毁，它的骄傲被刀割，伤痕依然历历在目，触目惊心。或许，两个人都是彼此相爱的。那天，老和尚走遍大街小巷，低声说话，含糊不清地说着自己的母语，长安继续听着。 ”这是悟空“另一次西游记”的开始。贞元六年二月，悟空时隔四十年再次对长安说话。的分离。四十年，对于悟空来说，他从少年变成了老人，对于长安乃至大唐来说，他从富翁变成了富翁。我反复解读“经机”的每一个字，并在固定的时间比较它，思考着自己生命中滚动的时间之轮。而大多数人都在车轮下，无论是棋子、废弃的棋子，还是闲散的生物。文献记载：使团西行时，经过唐军所在的蚌埠。一次又一次；；安西、北亭与中原隔绝后，唐军仍被扣押数十年，但过去主要由朝廷发放的军饷却不得不转嫁给当地民众，俄藏司P和田文件第136.1号揭露了驻军从民间没收羊的事实。每6.5只羊收两张羊皮。当地民众的负担之重可想而知。当悟空长时他在北亭兴寺期间，与人合作翻译了《还轮佛说》，被一位名叫赵彦宾的官员收藏。吐蕃、北亭、西州相陷后，赵彦斌被俘，押往甘州。贞元九年10月15日，他在同一个梵文文件夹里写下了《去年西州陷落》和他当“西州废官”的经历。悟空将其归还并翻译了圣典，圣典可能会在他的流浪中消失。这些人，无论有没有名字，都是时间的尘埃。他们被时间的年轮压碎，被历史遗忘。由于都是《远行者》系列的一部分，siI也尝试融入其他远行者的作品来构建一个更广阔的世界。唐初，王玄策多次出使天竺，取得了“一人灭国”的记录。他在释迦牟尼成佛的菩提寺立了一块中国石碑。开明，其中有“唐朝吉祥，谋寿昌，变六合，雄壮”之句，展现了一个崛起帝国的伟大。几年后，这块石碑被另一位唐朝武官看到，颜面尽失。此时，辉煌的唐朝已从鼎盛时期滑落；天宝十年，一位名叫杜欢的官员前往高仙芝麾下任职，以利用军事为自己赢得更好的未来，而济滨的使团也在路上。西行途中，他们可能会不经意间擦肩而过。高仙芝被怛罗斯击败，杜欢被俘，开始了他的地中海之滨的传奇之旅；贞元元年，悟空刚回到唐朝，他的同胞杨良耀漂洋过海来到广州去采摘黑食。杨良耀的使命很可能是建立一个反西藏的大联盟进入刚刚落成的美食之都巴格达，见到经常出现在《天方夜谭》中的哈里发哈伦·拉希德，那么杨良耀将成为第一个闯入《天方夜谭》世界的中国人。这些旅行者出于不同的目的前往异国他乡。他们的目光到达了遥不可及的地方，他们的脚步在那时打开了视野。除了寻找纸上的杨良耀神碑，我还想追随那个旅人的脚步，看看曾经捕捉到的山水风光。我几乎走完了悟空行程中的国内路段，从长安到塔什库尔干。我还记得龙山的郁郁葱葱，河西走廊的肥沃，沙漠的摧残，雪山的雄伟。至于已经成为废墟的古城，我还记得几千年前市集的繁荣。由于实际情况的限制，我无法参观所有的部分abroad，但我尽力收集图像信息。另外，我在大学主修的是南亚历史，所以我在这方面走在了前面。南亚的一些班森已经积累了一些了解。我将这些感知转化为描述，以悟空的山水风景为背景。当然最重要的是见到他。当时，已是暮年的悟空离开长安城东的大伽蓝掌镜寺，执意登上嵯峨山。如今，佐贺山上只有一条半米长的小路，蜿蜒通向山顶。岩石又陡又陡，我不得不手脚并用。山路拐了无数弯，就看到了山顶。佐贺山顶上，悟空最后日子的古庙还在，但很简陋。石头堆成一个平台，平台上有一座简陋的佛堂。在o角落里有一个水池，可以从天上收集水来饮用。老和尚提着一篮子饭菜，一勺子饮料，住在小山寺里过着自己的日子。僧人不在，寺庙也关门了。只有一只友好的虎斑猫向我打招呼。猫跳到一块像鼓一样的岩石上。我仔细一看，发现石头上到处都是铭文。碑文告诉我们，悟空于元和七年正月二十三日圆寂于护法寺，享年八十岁。悟空死后快四十年了，也就是大中十四年的8月13日，人们在嵯峨山顶为他建了一座宝塔。此石为明代宝塔碑刻。悟空塔禅师碑记尚在。这是一座五层宝塔。几年前它曾倾倒过，曾一度处于危险之中，但后来经过修复，现在依然如故。到了悟空禅师的塔，绕塔走了一圈，拜了拜，想着这位老和尚传奇的一生，并告诉他我的目的和愿望。悟空禅师塔 然后，我背对塔，眺望远方。肥沃的关中平原一望无际，悟空故乡云阳镇就在眼前。至此，我明白了，这位千里迢迢的老和尚终于如愿了。他将永远在山顶守护着那个他曾经日日夜夜思念的小镇。 （作者新书以悟空禅师为题材，讲述了他作为“远行者”的故事，即将出版。）返回搜狐仍可查看更多
